ilargizarra

El neofascismo y sus habitos. La creciente perdida de gobernabilidad de los estados soberanos despues de la tercera revolución industrial y a su vez, la naturaleza tendencial de expansión y concentración de las categorías de la economía politica burguesa (perdida notoria de importancia de la política), han acrecentado la tasa de ganancia de la conjunción supraestado-economía (grandes esferas de poder económico mundial) desatando guerras interimperialistas de gran calado (regladas por la ley de competencia entre burguesías). Entonces neofascismo y neoliberalismo se funden en una misma unidad categórica. Ademas, las clases medias locales hacen eco de esta cultura neofascista para preservar su bienestar institucional y laboral. Cada vez es mayor el flujo migratorio que sufre el acorazamiento de estas categorías (acorazamiento militar mediante guerras, conflictos...) y son esas personas las que sufren el yugo del trabajo que nosotros desechamos en nuestros paises, condenados a los banqui

EL PLACER Cuando niego el placer dentro del estadio moderno en el que nos encontramos, no niego el placer como concepto para el lenguaje sino que niego el placer abstracto, la búsqueda del placer por el placer, como algo tautológico. No niego esta practica social como una practica creadora de vida, como una serie de divertidas acciones políticas. Si disociamos las lineas divisorias que delimitan la militancia de la vida podemos encontrarnos aquí con que las practicas sexuales, como ejemplo exponencial de placer, tienen un hondo contenido político. La revolución empieza en la cotidianidad de la vida, en el comunismo diario y en un mundo donde la ley del valor se extiende a todos los ámbitos de la vida diaria, practicas como el placer concreto no tienen lugar, puesto que, no conlleva un gasto de tiempo productivo. Pero debemos ser cautelosos, lo improductivo, el placer concreto, es decir, el placer que implica un goce mutuo con una persona cuidandola, debería ser uno de nuestros obje

El fetichismo de la teoria revolucionaria. Es un gran error concebir la critica de la economía política como un valor que se le da desde nociones clasemedianistas a la teoría social, es decir, desde el intelectualismo y la universalización de la división social del trabajo convirtiendola así, en mera mercancía teórica técnico-política, en puro teoricismo espiritual. Separar el texto de la vida material responde a unos intereses de clase y me preocupa que ultimamente se le de un estatus teórico tan agravante desde postulados tan reaccionarios, gentes anónimas que acogen la literatura social para su propio goce y realización del ego, pues el ELLO siempre tiene hambre.  Nosotros los piratas vascos luchamos contra toda forma de fetiche, y el de la teoría nos parece uno de los mas peligrosos, ya que, ha articulado durante décadas uno de nuestros objetivos a abatir, todo el aparataje estatal, el trabajo abstracto y sus derivados (mercancía, dinero...). Como dijo Mao la teoría le

Reflexiones sobre el aburrimiento diario y como canalizarlo con el lenguaje artístico (poesía, literatura y mucho mas). En un mundo donde nada nos pertenece y hasta las olas que creíamos compañeras pretenden dominarnos... como si la naturaleza fuese ajena al ser y ya solo nos queda robarles hasta el alma. Preferimos vivir en el mar buscado nuestro islote pirata porque en el suelo firme reina la apatía y la desesperación,y alguno de nosotros ya se ha pasado al whisky. En alta mar, entre la misantropía y el internacionalismo nos hayamos navegando errantes, aunque el triangulo de las bermudas nos aceche desafiante y desesperado.